希臘音樂(戲劇)的特點是什么？

來源:投稿網 時間:2022-08-23 09:00:01

以自我為中心的自我寬容。這一特點在中華民族生存的整個歷史過程中非常突出。這與我們民族的自然觀是分不開的，也與他們的人生活在天地、人不屈不撓的生存意識和自信是分不開的。我們的民族應該充分肯定這種自尊、自愛和自信。

在古代，西方的王母家族給了我白玉山，西周時期有一個專門研究管理四個西方音樂的單寧，改變了外國人的補充。漢魏晉朝后，胡馬度陰山帶來了吞刀吐火雜技。隋唐時期的西方音樂，胡旋舞，在政府和公眾中都很受歡迎，為宋朝和元雜劇積累了強大的基礎。文化發展是一條漸進而積累的長河。需要打開封閉意識，吸收營養也可以加快速度，但我們必須明白，文化中的民族獨特性是不可能被消滅的。就像古希臘和波斯之間的戰爭一樣，誰能把一個文明強加給對方呢？羅馬，土爾其已經占領了地中海沿岸幾個世紀，奧林匹斯山的文明印記，文化價值已經消失了嗎？阿彌陀佛在印度失去了他的靈魂嗎？只要一個國家的人民仍然存在，它的地方口音，民間文化，包括它的審美獨特性，就會不斷地流淌。這樣的洪流永遠不會干涸。我們要求的不是改變黃土地的顏色，而是把天上的國王抬到云頭的鼻子和臉上，向四極八荒傾斜，收集風和法律，演奏我的中國新樂章大，大象看不見的新樂章。作者永遠不贊成切斷、重建和其他虛無人的高度理論。根據一些先生的理論，如果中國音樂（戲劇）文化被用來切割和改變血液和全面重建，它們不都會產生單一的上海色彩嗎？民族音樂（戲劇）的特點真的和人們的面孔不同。希臘音樂（戲劇）的特點是什么？正如英國美學家鮑桑葵在《美學史》序言中對東方美學所說的那樣：我沒有資格執行這項任務。我們站在遙遠的東方，看著云蒸霞覆蓋的奧林匹斯山和藍色的波浪。除了贊美人類文明的兒童，我們只能通過歐洲村民鮑桑葵來解釋。他說：希臘人總是以冷酷的利己主義，抓住自己的利益，把每個阻礙他的人都當作敵人，拒絕數千英里之外，他們只對兩到三個感興趣的人保持一心一意的忠誠。（第85頁）（第69頁）英國紳士的話很刻薄。這個早熟的文明的孩子在他的音樂文化中確實有點僵硬，專注于發展悲劇的事業。在阿里斯托芬的世俗喜劇的同一時期，他們給予了冷漠和蔑視，直到羅馬帝國建立，這種藝術才得以發展，形成了另一個歐洲戲劇高潮——拉丁喜劇。但人們知道希臘，也讓希臘人為他的悲劇成就感到驕傲！希臘人通過模仿創造自己的戲劇來傳授、教學、和諧、快樂和快樂。不可否認，他們的音樂文化也是他們的民族心態的面孔。我相信歐羅巴也永遠不會失去他們的希臘美學根源，歐洲文藝復興是希臘文化的根源，莎士比亞的悲劇來自希臘神。雖然我們的戲劇在元朝和明清時期已經發展得相當完美，但西方從來沒有人主張個中國戲劇搬到過去。事實上，沒有必要合二為一。每個人都有自己的特點，保持自己的根，形成一個鮮花盛開、多彩的世界。

總而言之，中國文化和西方文化有不同的地方。經過幾代人的成千上萬的人之后，這種差異仍然會存在。這和我們的黑眼睛、黑頭發、黃皮膚不會變成藍眼睛、黃頭發和白皮膚是一樣的。當然，你可以把它染成其他顏色，但你不能改變它們的真實性。正如《賈虎古笛》告訴我們的那樣。現在一切都是一致的。我們知道，土壤和水的一面滋養著人的一面。這是一種哲學，創造了人們的思維方式、行為方式和實踐方式。例如，梁祝、黃河和茉莉花不僅是中國人最喜歡的音樂，也是外國人所能接受的。特別是梁祝》和《黃河》似乎是由西方樂器演奏的，但它們的作曲方式100%是中國傳統的。與貝多芬命運的方式完全不同。中西文化有著不同的背景，必然會形成藝術思維方式、內容、概念、表達方式等方面的差異，甚至藝術類別的定義也不同。梁漱溟先生在他的《東西方文化及其哲學》一書中說：西方文化是以意圖向前要求的；印度文化是反向要求的；中國文化是以自我意圖和諧為基本精神的精神。就像中國的十二法則和十二個月；五聲與金、木、水、火、土、心、肝、脾、肺、腎、歡樂、悲傷、悲傷和恐懼的關系超越了藝術范疇的定義。然而，中國藝術非常強調這種關系。它努力使自己與道（即容易）和諧相處，形成自己的生存順序。雖然這一藝術哲學很復雜，但他仍然以自己特殊的生命力在藝術長河中生存。