作者：王萬川; 錢俊; 潘毅 刊期：2018年第05期

農(nóng)村電商的迅速發(fā)展,有力推動了農(nóng)村產(chǎn)業(yè)升級、信息化水平建設(shè)、精準(zhǔn)扶貧落實。在當(dāng)前鄉(xiāng)村振興背景下,農(nóng)村電商發(fā)展也存在政策制定不夠精準(zhǔn)、品牌效應(yīng)未能形成、金融物流支持不足等問題,根源在于人才的＂三缺＂。高職院校應(yīng)充分發(fā)揮校企合作、產(chǎn)教融合和農(nóng)村生源等優(yōu)勢,通過撬動政府資源、深化產(chǎn)教融合、完善培訓(xùn)體系,提升農(nóng)村電商人才供給質(zhì)量,...

作者：謝園園 刊期：2018年第05期

由于歷史文化淵源、黨員修養(yǎng)不夠和制度有待完善等原因,黨內(nèi)形成以血緣、業(yè)緣、地緣、學(xué)緣關(guān)系為代表的圈子文化,它具有排外性、嚴(yán)密性和依附性。為避免圈子文化給黨帶來嚴(yán)重負(fù)面影響,可通過加強思想政治教育、重視正反兩面典型、優(yōu)化民主集中配置、筑牢制度等予以治理。

作者：黃立河 刊期：2018年第05期

正義原則和差別原則共同構(gòu)成了羅爾斯正義論的核心,其思想內(nèi)涵在于主張均等分配社會上的資源、機會和財富,同時為了彌補因非人為因素造成的不公,正義的社會應(yīng)該適當(dāng)給予弱勢群體制度上的傾斜和照顧。人的理念、社會的理念和善的理念為＂兩個原則＂提供了理論支持。然而,羅爾斯的正義理論也存在部分的內(nèi)在局限。

作者：黃珊妹; 黃美萍 刊期：2018年第05期

馬克思提出的三大社會形態(tài)在新時代下彰顯出重要的意義與價值,一是指在沒有客觀因素作用下的人與人的依賴關(guān)系,這是第一大社會形態(tài);二是指以物為基礎(chǔ)和依賴的人與物的關(guān)系,這是第二大社會形態(tài);三是指人的個性普遍得到自由全面發(fā)展的體現(xiàn),這是第三大社會形態(tài)。新時代下對馬克思這三大社會形態(tài)進(jìn)行梳理和研究,有利于深刻理解和領(lǐng)會新時代中國特色...

作者：王頊; 周維功 刊期：2018年第05期

道德信仰是道德主體對道德律和至善的敬重和堅定信奉,道德信仰危機指的是人們懷疑、動搖乃至缺失既有道德信仰體系而產(chǎn)生道德失范的一種精神狀態(tài)。當(dāng)下道德信仰危機的主要原因是：社會體制轉(zhuǎn)型劇變和道德倫理建設(shè)滯后,市場經(jīng)濟(jì)負(fù)面作用影響,誠信體系崩潰與人際關(guān)系冷漠。加強道德信仰的價值觀教育,培育提升道德的情感與意志功能,完善道德建設(shè)和...